Informasi Artikel ini:

Penulis: admin-alquransunnah

Dipublikasikan: 31 October 2026

Dibaca: 91

• Umdatul Ahkam

ʙɪsᴍɪʟʟᴀʜ

---

---

Kitab: Umdatul Ahkam min Kalami Khairil Anam

Penulis: Al-Hafizh Abdul Ghani Al-Maqdisi rahimahullah

Hadits ke-14 sampai ke-17: Adab Buang Hajat dan Istinja

---

Muqaddimah

Bismillahirrahmanirrahim

Innal hamda lillah, nahmaduhu wa nasta’inuhu wa nastaghfiruh, wa na’udzu billahi min syururi anfusina wa min sayyi’ati a’malina. Man yahdihillahu fala mudhilla lah, wa man yudhlil fala hadiya lah.

Asyhadu an la ilaha illallahu wahdahu la syarika lah, wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh. Shallallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa ashabihi wa man tabi’ahum bi ihsanin ila yaumiddin.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim.” (QS. Ali ‘Imran: 102).

Amma ba’du.

Kaum muslimin dan muslimat, semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala senantiasa merahmati kita semua.

Alhamdulillah, kita bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala atas limpahan nikmat yang telah diberikan kepada kita. Di antara nikmat tersebut adalah kesempatan untuk menghadiri salah satu majelis ilmu. Kita berharap majelis ini menjadi salah satu amalan yang dengannya Allah memudahkan jalan kita menuju surga-Nya.

Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada teladan kita, Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang kita harapkan syafaatnya pada hari kiamat kelak.

Pada kesempatan ini kita melanjutkan kajian kitab ‘Umdatul Ahkam min Kalami Khairil Anam, karya Al-Hafizh Abdul Ghani Al-Maqdisi rahimahullah. Pembahasan kali ini memasuki hadits ke-14 sampai hadits ke-17, yang berkaitan dengan adab buang hajat dan bersuci.

Selengkapnya: Umdatul Ahkam #7 | Hadits Ke-12 dan 17 | Adab Buang Hajat dan Istinja

Informasi Artikel ini:

Penulis: admin-alquransunnah

Dipublikasikan: 27 October 2026

Dibaca: 144

• Umdatul Ahkam

ʙɪsᴍɪʟʟᴀʜ

---

---

Syarah Umdatul Ahkam | Hadits Kesembilan dan sepuluh  | Bab Thaharah

Mendahulukan Anggota Tubuh Sebelah Kanan, Keutamaan Wudhu, dan Adab Masuk Kamar Mandi

Mukadimah

Bismillahirrahmanirrahim.

الْحَمْدُ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

Artinya:

Segala puji bagi Allah. Kita memuji-Nya, memohon pertolongan dan ampunan kepada-Nya. Kita berlindung kepada Allah dari keburukan jiwa kita dan kejelekan amal perbuatan kita. Barang siapa diberi petunjuk oleh Allah, tidak ada yang dapat menyesatkannya. Barang siapa disesatkan oleh Allah, tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi dengan benar selain Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Aku juga bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim.” (QS. Ali ‘Imran: 102).

Ma‘asyiral muslimin wal muslimat, rahimani wa rahimakumullah.

Marilah kita senantiasa meningkatkan rasa syukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala atas segala nikmat yang telah diberikan kepada kita. Di antara nikmat yang patut kita syukuri ialah kesempatan untuk menghadiri majelis ilmu. Kita berharap semoga majelis ini menjadi salah satu sebab Allah memudahkan jalan kita menuju surga-Nya.

Pada kesempatan ini, kita melanjutkan kajian kitab ‘Umdatul Ahkam min Kalam Khairil Anam karya Al-Hafizh Abdul Ghani Al-Maqdisi rahimahullah. Pembahasan kali ini mencakup tiga hal: anjuran mendahulukan anggota tubuh sebelah kanan dalam perkara yang baik, keutamaan wudhu dan tanda-tandanya pada hari kiamat, serta adab masuk kamar mandi dan berdoa memohon perlindungan kepada Allah dari gangguan setan.

Bagian Pertama: Anjuran Mendahulukan Anggota Tubuh Sebelah Kanan

1. Hadis tentang kebiasaan Nabi ﷺ mendahulukan yang kanan

Al-Hafizh Abdul Ghani Al-Maqdisi rahimahullah membawakan hadis dari Ummul Mukminin ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha tentang kebiasaan Rasulullah ﷺ mendahulukan anggota tubuh sebelah kanan.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَطُهُورِهِ، وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ.

Artinya:

Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata, “Nabi ﷺ menyukai mendahulukan bagian kanan ketika memakai sandal, menyisir rambut, bersuci, dan dalam seluruh urusan beliau.”

Sumber: HR. Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, no. 168; HR. Muslim, Shahih Muslim, no. 268.

Hadis ini menjelaskan bahwa Rasulullah ﷺ menyukai at-tayammun, yaitu mendahulukan bagian kanan dalam perkara-perkara yang baik dan terhormat.

Perlu dibedakan antara tayammun dan tayamum. Tayammun berasal dari kata yang berkaitan dengan kanan, sedangkan tayamum merupakan cara bersuci menggunakan debu atau tanah yang suci ketika memenuhi ketentuannya.

Dalam hadis ini, yang dimaksud adalah mendahulukan anggota tubuh sebelah kanan, bukan tayamum.

2. Mendahulukan anggota tubuh sebelah kanan ketika bersuci

Pelajaran pertama dari hadis ini adalah disyariatkannya mendahulukan bagian kanan ketika berwudhu dan mandi.

Ketika berwudhu, seseorang dianjurkan untuk mendahulukan:

• Tangan kanan sebelum tangan kiri ketika membasuh kedua tangan.
• Kaki kanan sebelum kaki kiri ketika membasuh kedua kaki.
• Demikian pula ketika mandi, dianjurkan memulai dari bagian tubuh sebelah kanan sebelum bagian kiri.

Mendahulukan bagian kanan dalam hal ini merupakan sunnah Nabi ﷺ yang menunjukkan kesempurnaan adab dalam bersuci. Namun, hendaknya seseorang tetap memperhatikan tata cara bersuci sebagaimana diajarkan Rasulullah ﷺ dan tidak meninggalkan anggota wudhu yang wajib dibasuh.

3. Mendahulukan bagian kanan ketika berpakaian dan memakai alas kaki

Anjuran mendahulukan bagian kanan juga berlaku dalam berbagai aktivitas sehari-hari yang baik.

Di antaranya:

• Memakai sandal atau sepatu. Dahulukan kaki kanan ketika mengenakan alas kaki.
• Memakai pakaian. Dahulukan sisi kanan ketika memulai mengenakan pakaian yang memiliki sisi kanan dan kiri.
• Mengenakan kaus kaki. Dahulukan kaki kanan sebelum kaki kiri.
• Menyisir rambut. Mulailah dari bagian kanan kepala.
• Mencukur rambut. Dianjurkan memulai dari bagian kanan kepala.

Dengan demikian, mengikuti sunnah Nabi ﷺ tidak terbatas pada ibadah ritual, tetapi juga mencakup adab dalam kegiatan sehari-hari.

4. Kapan mendahulukan bagian kiri?

Anjuran mendahulukan bagian kanan bukan berarti seluruh aktivitas harus selalu dimulai dari kanan. Ada perkara yang justru disyariatkan untuk didahulukan dengan bagian kiri, terutama aktivitas yang berkaitan dengan membersihkan kotoran.

Contohnya:

• Memasuki kamar mandi dengan kaki kiri.
• Mendahulukan kaki kiri ketika melepas sandal atau sepatu.
• Menggunakan tangan kiri untuk membersihkan najis setelah buang hajat, sesuai adab bersuci yang diajarkan dalam syariat.

Prinsipnya, seorang Muslim mengikuti petunjuk Rasulullah ﷺ dalam setiap perkara. Bagian kanan didahulukan dalam perkara yang baik dan terhormat, sedangkan bagian kiri digunakan pada aktivitas tertentu yang memang diajarkan demikian.

5. Kesempurnaan sunnah Nabi ﷺ dalam menjaga kebersihan

Hadis ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha juga menunjukkan perhatian Rasulullah ﷺ terhadap kebersihan dan kerapian. Beliau menyukai menyisir rambut, bersuci, dan melakukan berbagai aktivitas dengan adab yang baik.

Seorang Muslim hendaknya berusaha meneladani Rasulullah ﷺ sesuai kemampuannya. Menjaga kebersihan, merapikan rambut, bersuci dengan benar, serta memperhatikan adab sehari-hari termasuk bentuk mengikuti petunjuk beliau.

Konsekuensi syahadat bahwa Muhammad adalah utusan Allah

Persaksian bahwa Muhammad ﷺ adalah utusan Allah memiliki konsekuensi yang harus diwujudkan dalam kehidupan. Para ulama menjelaskan bahwa konsekuensi tersebut mencakup empat perkara:

1. Membenarkan berita yang beliau sampaikan.
2. Menaati perintah beliau.
3. Menjauhi larangan beliau.
4. Beribadah kepada Allah sesuai dengan syariat yang beliau ajarkan.

Karena itu, mencintai Rasulullah ﷺ tidak cukup hanya dengan mengaku mencintai beliau. Kecintaan tersebut perlu dibuktikan dengan mengikuti sunnahnya dalam perkara akidah, ibadah, akhlak, dan adab sehari-hari.

Bagian Kedua: Keutamaan Wudhu dan Cahaya pada Hari Kiamat

1. Umat Nabi Muhammad ﷺ akan dikenali melalui bekas wudhu

Selanjutnya, pembahasan beralih kepada hadis yang diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu melalui Nu‘aim Al-Mujmir.

عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ.

“Sesungguhnya umatku akan dipanggil pada hari kiamat dalam keadaan wajah dan anggota tubuhnya bercahaya karena bekas wudhu. Maka barang siapa di antara kalian mampu memperluas cahaya pada dirinya, hendaklah ia melakukannya.”

Sumber: HR. Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, no. 136; HR. Muslim, Shahih Muslim, no. 246, dengan sedikit perbedaan lafaz.

Dalam hadis ini terdapat istilah ghurran muhajjalin.

• Ghurran merujuk pada tanda putih yang terdapat pada bagian depan kepala atau dahi kuda.
• Muhajjalin merujuk pada warna putih yang terdapat pada kaki kuda.

Rasulullah ﷺ menggunakan gambaran tersebut untuk menjelaskan keistimewaan umat beliau pada hari kiamat. Mereka akan datang dengan cahaya yang menjadi tanda dari bekas-bekas wudhu.

Nu‘aim Al-Mujmir merupakan perawi hadis ini. Beliau meriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, salah seorang sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadis Nabi ﷺ.

2. Penjelasan praktik wudhu Abu Hurairah

Dalam riwayat Imam Muslim, Nu‘aim Al-Mujmir menceritakan bahwa ia melihat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berwudhu dengan membasuh anggota tubuh melebihi batas yang biasa diwajibkan.

عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ أَنَّهُ رَأَى أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ حَتَّى كَادَ يَبْلُغُ الْمَنْكِبَيْنِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى رَفَعَ إِلَى السَّاقَيْنِ.

Dari Nu‘aim bin ‘Abdillah Al-Mujmir, bahwa ia melihat Abu Hurairah berwudhu. Abu Hurairah membasuh wajah dan kedua tangannya hingga hampir mencapai kedua pundaknya, kemudian membasuh kedua kakinya hingga mencapai bagian betis.

Dalam riwayat tersebut, Abu Hurairah kemudian menyampaikan hadis Rasulullah ﷺ tentang umat beliau yang akan datang pada hari kiamat dengan cahaya dari bekas wudhu.

Sumber: HR. Muslim, Shahih Muslim, no. 246, dalam pembahasan anjuran memperluas cahaya wudhu.

Riwayat ini menjadi dasar pembahasan para ulama tentang memperluas bagian yang dibasuh ketika berwudhu. Namun, perlu dibedakan antara batas anggota wudhu yang diwajibkan oleh syariat dan praktik tambahan yang dilakukan oleh sebagian sahabat berdasarkan pemahaman mereka terhadap hadis tersebut.

Batas wajib membasuh tangan adalah sampai siku, sedangkan kaki sampai mata kaki. Adapun membasuh lebih jauh dari batas tersebut merupakan masalah yang dibahas para ulama dan tidak selayaknya dipahami sebagai kewajiban umum bagi setiap orang.

Hal yang paling penting ialah menyempurnakan wudhu sesuai tuntunan Nabi ﷺ, memastikan seluruh bagian yang wajib dibasuh terkena air, dan menghindari pemborosan air.

3. Perhiasan seorang mukmin sesuai dengan jangkauan wudhunya

Dalam riwayat lain, Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu menyampaikan sabda Rasulullah ﷺ:

تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ.

“Perhiasan seorang mukmin akan mencapai bagian yang dicapai oleh wudhunya.”

Sumber: HR. Muslim, Shahih Muslim, no. 250, dalam pembahasan keutamaan wudhu dan cahaya pada hari kiamat.

Hadis ini menjelaskan keutamaan wudhu bagi seorang mukmin. Bekas wudhu menjadi tanda kemuliaan yang Allah berikan kepada hamba-hamba-Nya pada hari kiamat.

Pembahasan ini sekaligus mengingatkan kita agar tidak menganggap wudhu sekadar rutinitas sebelum shalat. Wudhu merupakan ibadah yang memiliki keutamaan besar dan berkaitan dengan keadaan seorang mukmin di akhirat.

4. Dalil Al-Qur’an tentang wajah yang putih dan wajah yang gelap pada hari kiamat

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

Artinya:

“Pada hari ketika ada wajah yang putih berseri dan ada pula wajah yang hitam muram. Adapun orang-orang yang berwajah hitam muram (kepada mereka dikatakan), ‘Mengapa kamu kafir setelah beriman? Oleh karena itu, rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu.’” (QS. Ali ‘Imran [3]: 106).

Ayat ini menerangkan bahwa pada hari kiamat manusia akan mengalami keadaan yang berbeda-beda. Ada wajah yang putih berseri dan ada pula yang gelap. Ayat ini merupakan dalil tentang keadaan manusia pada hari kiamat, sedangkan hadis tentang ghurran muhajjalin secara khusus menjelaskan keutamaan umat Nabi Muhammad ﷺ yang dikenali melalui bekas wudhu.

Keduanya mengingatkan kita akan pentingnya beriman kepada hari akhir dan mempersiapkan diri dengan amal saleh.

5. Beriman kepada hari akhir bukan sekadar meyakini datangnya kiamat

Keimanan kepada hari akhir mencakup seluruh peristiwa yang terjadi setelah kematian, bukan hanya meyakini bahwa dunia akan berakhir.

Di antara peristiwa yang termasuk dalam pembahasan hari akhir adalah:

• Fitnah atau ujian kubur.
• Nikmat kubur bagi orang yang mendapatkannya.
• Azab kubur bagi orang yang berhak menerimanya.
• Kebangkitan manusia dari kubur (yaumul-ba‘ts).
• Pengumpulan manusia di padang mahsyar.
• Penimbangan amal (al-mizan).
• Perhitungan amal (al-hisab).
• Pembalasan atas amal perbuatan (al-jaza’).
• Telaga Nabi (al-haudh) dan shirath.
• Surga dan neraka.

Seorang Muslim harus mengimani seluruh perkara gaib tersebut berdasarkan dalil yang sahih.

Hadis tentang keutamaan wudhu juga mengajarkan bahwa amalan yang tampak sederhana dalam kehidupan sehari-hari dapat memiliki keutamaan besar di akhirat. Oleh sebab itu, hendaknya kita memperhatikan wudhu dan berharap kepada Allah agar diberikan kemuliaan pada hari kiamat.

6. Pelajaran penting tentang menyempurnakan wudhu

Dari hadis-hadis tersebut, terdapat beberapa pelajaran:

• Keutamaan wudhu. Wudhu bukan sekadar sarana bersuci, tetapi juga ibadah yang memiliki keutamaan di akhirat.
• Keutamaan umat Nabi Muhammad ﷺ. Bekas wudhu menjadi tanda yang disebutkan dalam hadis tentang keadaan umat beliau pada hari kiamat.
• Pentingnya menyempurnakan wudhu. Setiap anggota yang diwajibkan harus dibasuh dengan benar sesuai tuntunan syariat.
• Larangan berlebih-lebihan dalam menggunakan air. Kesungguhan dalam berwudhu tidak boleh dijadikan alasan untuk memboroskan air.
• Pentingnya mengimani hari akhir. Keutamaan yang dijanjikan dalam hadis mendorong kita mempersiapkan diri dengan amal saleh.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

“Janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.”  (QS. Al-An‘am [6]: 141).

Ayat ini mengingatkan kita agar tidak berlebih-lebihan. Ketika berwudhu, gunakan air secukupnya, tetapi tetap pastikan anggota wudhu yang wajib dibasuh terkena air secara sempurna.

Catatan tentang membedakan ibadah mahdhah dan amalan yang bersifat sosial

Dalam kajian fikih, perlu dibedakan antara menambah jumlah atau bentuk suatu ibadah ritual yang telah ditentukan dan memberikan tambahan dalam amalan yang bersifat sosial atau kebajikan.

Misalnya, shalat wajib tidak boleh ditambah jumlah rakaatnya dengan sengaja. Adapun seseorang yang membayar zakat melebihi jumlah minimum yang diwajibkan, dengan niat memberikan sedekah tambahan, maka kelebihan tersebut dapat menjadi sedekah sesuai ketentuan syariat.

Demikian pula dalam urusan lain, rincian hukumnya perlu dikembalikan kepada dalil dan penjelasan para ulama. Tidak semua amalan dapat dianalogikan secara langsung, sebab setiap ibadah memiliki ketentuan masing-masing.

Karena itu, ketika membahas praktik wudhu Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, kita perlu memahami riwayat tersebut secara proporsional dan tidak menjadikannya alasan untuk melakukan pemborosan air.

Bagian Ketiga: Adab Masuk Kamar Mandi dan Bersuci Setelah Buang Hajat

Setelah menyelesaikan pembahasan tentang wudhu, kajian beralih kepada bab Dukhul al-Khala wa al-Istithabah dalam kitab ‘Umdatul Ahkam.

Bab ini membahas dua perkara utama:

1. Adab ketika memasuki kamar mandi atau tempat buang hajat.
2. Adab bersuci dari najis setelah buang air kecil maupun buang air besar.

Islam mengajarkan bahwa adab seorang Muslim tidak hanya berlaku ketika berada di masjid atau majelis ilmu. Bahkan ketika hendak memasuki kamar mandi pun, terdapat tuntunan yang diajarkan Rasulullah ﷺ.

1. Doa ketika masuk kamar mandi

Al-Hafizh Abdul Ghani Al-Maqdisi rahimahullah membawakan hadis dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ.

Artinya:

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi ﷺ apabila memasuki tempat buang hajat, beliau mengucapkan: “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari setan laki-laki dan setan perempuan.”

Sumber: HR. Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, no. 142.

Lafaz al-khubutsi wal-khaba’its dijelaskan oleh para ulama sebagai setan laki-laki dan setan perempuan. Doa ini merupakan permohonan perlindungan kepada Allah dari gangguan setan ketika memasuki tempat buang hajat.

Dari hadis ini, kita memperoleh pelajaran bahwa seorang Muslim hendaknya memohon perlindungan kepada Allah dalam berbagai keadaan, termasuk ketika melakukan aktivitas yang bersifat pribadi.

2. Doa yang diajarkan Nabi ﷺ memiliki tempat dan ketentuannya

Doa masuk kamar mandi di atas merupakan doa yang diajarkan melalui hadis. Karena itu, hendaknya kita mengamalkan doa tersebut sebagaimana petunjuk Rasulullah ﷺ.

Dalam pembahasan ini, penting untuk memahami perbedaan antara dua jenis zikir:

Pertama, zikir yang terikat dengan keadaan tertentu (muqayyad).

Zikir ini diajarkan untuk waktu, tempat, atau aktivitas tertentu. Contohnya adalah doa ketika masuk kamar mandi. Doa tersebut dibaca pada saat yang telah ditentukan dalam tuntunan syariat.

Kedua, zikir yang bersifat umum (mutlak).

Zikir ini tidak terikat dengan waktu atau aktivitas khusus sehingga dapat dibaca dalam berbagai keadaan yang sesuai dengan syariat.

Prinsipnya, apabila Rasulullah ﷺ mengajarkan doa tertentu untuk suatu aktivitas, hendaknya kita mengamalkannya sesuai dengan tuntunan tersebut.

Contohnya, doa ketika masuk kamar mandi tidak diganti dengan doa untuk aktivitas lain hanya karena maknanya sama-sama memohon perlindungan dari setan. Demikian pula doa yang diajarkan untuk qunut witir tidak serta-merta diperlakukan sebagai doa khusus untuk semua bentuk qunut.

Dalam urusan ibadah, kesesuaian dengan tuntunan Nabi ﷺ sangat penting. Kita tidak hanya memperhatikan baiknya makna suatu doa, tetapi juga memperhatikan apakah doa tersebut memang diajarkan untuk keadaan yang sedang kita hadapi.

3. Tidak mencampuradukkan doa yang memiliki tuntunan khusus

Sebagai contoh, doa berikut memiliki konteks masing-masing:

• Doa masuk kamar mandi dibaca ketika hendak memasuki tempat buang hajat.
• Doa sebelum berhubungan suami istri dibaca pada keadaan yang diajarkan dalam hadis.
• Doa istiftah dibaca pada permulaan shalat, bukan dipindahkan begitu saja ke posisi tasyahud akhir.
• Doa qunut witir dan doa qunut nazilah perlu dipahami berdasarkan dalil serta konteks masing-masing.

Hal ini bukan berarti seseorang dilarang berdoa dengan doa yang baik secara umum. Akan tetapi, apabila suatu doa ditetapkan dengan tuntunan khusus, hendaknya kita menjaga tuntunan tersebut dan tidak mengubahnya tanpa dasar.

Sebaliknya, doa yang tidak dibatasi pada waktu atau keadaan tertentu dapat dibaca pada waktu yang sesuai, selama tidak bertentangan dengan tuntunan syariat.

Dengan memahami prinsip ini, seorang Muslim akan lebih berhati-hati dalam beribadah dan tidak mencampuradukkan berbagai tuntunan hanya berdasarkan kesamaan makna.

4. Jin memiliki keadaan dan kelompok yang berbeda-beda

Doa masuk kamar mandi juga mengingatkan kita bahwa seorang Muslim perlu memohon perlindungan kepada Allah dari gangguan setan.

Dalam akidah Islam, jin merupakan makhluk Allah. Mereka tidak semuanya memiliki keadaan yang sama; di antara mereka ada yang saleh dan ada yang menyimpang.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman tentang perkataan jin:

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا

“Dan sesungguhnya di antara kami (jin) ada yang saleh dan ada (pula) yang kebalikannya. Kami menempuh jalan yang berbeda-beda.” (QS. Al-Jinn [72]: 11).

Ayat ini menunjukkan bahwa jin memiliki keadaan yang beragam. Karena itu, ketika menjelaskan doa perlindungan dari al-khubutsi wal-khaba’its, pembahasan diarahkan pada permohonan perlindungan dari gangguan setan dan keburukan yang mungkin menimpa manusia.

Seorang Muslim tidak boleh menggantungkan perlindungan kepada makhluk, melainkan memohon perlindungan kepada Allah semata.

5. Adab bersuci setelah buang hajat

Bab Dukhul al-Khala wa al-Istithabah juga mencakup pembahasan tentang bersuci setelah buang air kecil atau buang air besar.

Di antara adab yang perlu diperhatikan adalah:

• Menjaga kebersihan badan dan pakaian dari najis.
• Menggunakan tangan kiri untuk membersihkan najis setelah buang hajat.
• Membersihkan bagian yang terkena najis sesuai tuntunan syariat.Menghindari pemborosan air.
• Menjaga adab ketika berada di tempat buang hajat.

Pembahasan ini menegaskan bahwa Islam sangat memperhatikan kebersihan. Bersuci bukan hanya urusan penampilan, tetapi juga bagian dari pelaksanaan ibadah dan ketaatan kepada Allah.

Seorang Muslim hendaknya mempelajari tata cara bersuci dengan benar agar ibadahnya, terutama shalat, dapat dilaksanakan sesuai tuntunan syariat.

Mengikuti Sunnah Nabi ﷺ

Salah satu pelajaran utama dari pembahasan ini adalah pentingnya meneladani Rasulullah ﷺ dalam perkara yang baik dan mengikuti tuntunan beliau dalam beribadah.

Imam An-Nawawi rahimahullah menjelaskan dalam Syarh Shahih Muslim, pada pembahasan hadis mendahulukan bagian kanan, bahwa hadis tersebut menjadi dasar anjuran mendahulukan bagian kanan dalam bersuci dan perkara-perkara baik yang disebutkan dalam hadis. Penjelasan ini sejalan dengan hadis ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha yang telah dibahas di atas.

Adapun sebagai kaidah umum dalam mengikuti Rasulullah ﷺ, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

“Sungguh, pada (diri) Rasulullah benar-benar ada suri teladan yang baik bagimu.” QS. Al-Ahzab [33]: 21.

Ayat ini menegaskan kedudukan Rasulullah ﷺ sebagai teladan bagi kaum Muslimin. Dalam menyusun artikel ini, kutipan di atas sengaja disajikan sebagai dalil Al-Qur’an, bukan sebagai perkataan langsung seorang ulama. Untuk kutipan ulama dalam bahasa Arab yang benar-benar verbatim beserta halaman kitabnya, diperlukan pemeriksaan terhadap teks edisi kitab yang digunakan agar tidak menisbatkan redaksi yang keliru kepada seorang imam.

Kesimpulan dan Pelajaran Penting

Dari keseluruhan pembahasan dalam kajian ‘Umdatul Ahkam ini, kita dapat mengambil beberapa pelajaran utama.

1. Mendahulukan bagian kanan merupakan sunnah Nabi ﷺ dalam berbagai perkara yang baik, seperti memakai alas kaki, menyisir rambut, dan bersuci.
2. Bagian kiri digunakan pada aktivitas tertentu yang memang diajarkan demikian, seperti memasuki kamar mandi dan membersihkan najis setelah buang hajat.
3. Wudhu memiliki keutamaan besar. Hadis tentang ghurran muhajjalin mengabarkan keistimewaan umat Nabi Muhammad ﷺ pada hari kiamat melalui bekas-bekas wudhu.
4. Wudhu hendaknya disempurnakan sesuai tuntunan syariat. Anggota yang wajib dibasuh harus terkena air dengan benar, tanpa pemborosan.
5. Keimanan kepada hari akhir mencakup seluruh peristiwa setelah kematian, mulai dari alam kubur hingga surga dan neraka.
6. Doa yang diajarkan Nabi ﷺ perlu dibaca sesuai tempat dan keadaannya. Doa yang memiliki tuntunan khusus tidak semestinya dipindahkan begitu saja ke aktivitas lain.
7. Kebersihan merupakan bagian penting dari kehidupan seorang Muslim, baik dalam bersuci untuk ibadah maupun dalam menjaga kebersihan sehari-hari.
8. Mengikuti sunnah merupakan bagian dari konsekuensi syahadat. Seorang Muslim berusaha membenarkan berita Rasulullah ﷺ, menaati perintahnya, menjauhi larangannya, dan beribadah sesuai dengan petunjuk beliau.

Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan kita termasuk orang-orang yang mencintai sunnah Rasulullah ﷺ, mengamalkannya dengan ilmu, serta istiqamah dalam ketaatan hingga akhir hayat.

وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

 Poster Ringkasan

 

 

*****

Informasi Artikel ini:

Penulis: admin-alquransunnah

Dipublikasikan: 17 October 2026

Dibaca: 313

• Umdatul Ahkam

ʙɪꜱᴍɪʟʟᴀʜ

---

---

Syarah Umdatul Ahkam | Hadits Ketujuh dan Delapan  | Bab Thaharah

Mukadimah

Bismillahirrahmanirrahim.

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ

Segala puji bagi Allah. Kita memuji-Nya, memohon pertolongan dan ampunan-Nya. Kita berlindung kepada Allah dari keburukan diri kita dan keburukan amal perbuatan kita. Barang siapa yang Allah beri petunjuk, tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan barang siapa yang Allah sesatkan, tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.

Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Aku juga bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepada Nabi Muhammad, keluarga, para sahabat, serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik hingga hari kiamat. Amma ba’du.

Selengkapnya: Umdatul Ahkam #5 | Hadits Ke-7 dan 8 | Sifat Wudhu Nabi

Informasi Artikel ini:

Penulis: admin-alquransunnah

Dipublikasikan: 11 October 2026

Dibaca: 272

• Umdatul Ahkam

ʙɪꜱᴍɪʟʟᴀʜ

---

---

Syarah Umdatul Ahkam | Lanjutan Hadits Keempat, Hadits Kelima dan Keenam  | Bab Thaharah

Mukadimah

Bismillahirrahmanirrahim.

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ

Segala puji bagi Allah. Kita memuji-Nya, memohon pertolongan dan ampunan-Nya. Kita berlindung kepada Allah dari keburukan diri kita dan keburukan amal perbuatan kita. Barang siapa yang Allah beri petunjuk, tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan barang siapa yang Allah sesatkan, tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.

Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Aku juga bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepada Nabi Muhammad, keluarga, para sahabat, serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik hingga hari kiamat. Amma ba’du.

Selengkapnya: Umdatul Ahkam #3 | Larangan Buang Air Kecil di Air yang Tergenang | Cara Menyucikan Bejana yang...